As fontes dos rituais do Rito Escocês Retificado

A maioria dos pesquisadores concorda com as diferentes fontes às quais Jean Baptiste Willermoz, com sede em Lyon, o principal arquiteto do Rito Escocês Retificado, baseou-se nas diferentes versões deste rito maçônico.

As três principais fontes

As principais fontes identificadas incluem:

  1. A Ordem Alemã da Estrita Observância Templária (SOT), especialmente por seu componente cavalheiresco e cristão, que só aparece além do terceiro grau , ou seja no grau 4 chamado de Mestre Escocês de Santo André,
  2. O fundo comum da maçonaria francesa do século XVIII e, em particular, o Rito Francês,
  3. A doutrina de Martines de Pasqually e as práticas do Elus Coens (além da teurgia).

Nessas três fontes principais, pode-se mencionar, embora não constituindo uma fonte direta, mas dependendo da mesma inspiração original, a doutrina do Filósofo Desconhecido, Louis-Claude de Saint-Martin, mas também, o Rito Sueco e provavelmente outras fontes e rituais que Willermoz havia cuidadosamente consultado. Não há como negar, como fonte também, a exegese bíblica realizada pelos Pais da Igreja da qual João Batista Willermoz estava certamente imbuído.

Pode-se dizer que o Rito francês e o do SOT serviram como um recipiente para adições willermozianas das teorias teosóficas de Martinès de Pasqually.

Fontes interpretadas

A partir da maioria dos elementos emprestados dessas várias fontes, Jean-Baptiste Willermoz vai propor dois tipos de leitura e interpretação. Um primeiro não perturbador que ocupa os grandes temas simbólicos da Maçonaria traçando a jornada do homem que constrói seu templo interior “purificando suas paixões e praticando virtudes”, tudo isso deve levá-lo em particular ao exercício de uma “caridade ativa e iluminada”.

Outra interpretação dos símbolos, mais esotéricas, mergulha na tese da Reintegração dos Seres de Martinès de Pasqually apresentada em seu Tratado de mesmo nome. Essas interpretações simbólicas, embora difundidas, ainda permanecem marcadas como marcas d’água ou alusivas nos rituais das Lojas azuis. A impregnação martinesista culmina em grande parte do ritual do 4º grau de 1809.

Os diversos lembretes históricos que acabaram de ser apresentados demonstram que Jean-Baptiste Willermoz, através da intensidade de sua pesquisa e seu dom para o manuseio de conceitos e escrita, tem assimilado, usado e associado habilmente fontes, materiais simbólicos e rituais de diferentes origens. Embora ele não fosse um teólogo, Willermoz deu ao Rito Escocês Retificado uma orientação metafísica pronunciada.

Mas este rito não tem caráter revelado porque, como qualquer rito maçônico para esse assunto, é fruto de uma construção humana que experimentou muitas vicissitudes, uma construção influenciada pelas lutas políticas e religiosas do século XVIII, bem como pelas convicções íntimas de seus fundadores e reformadores.

Um rito maçônico é, naturalmente, portador de uma filosofia e muitas mensagens promovendo uma eficiência de iniciação, mas é apenas uma ferramenta colocada a serviço dos Irmãos para acompanhá-los em sua busca por Sabedoria, Força e Beleza.