A Caridade no Rito Escocês Retificado

O Maçom Retificado, no dia de sua recepção, o novo Irmão promete exercer caridade,”… para ser beneficente para todos os homens… ».

A prática da caridade é a afirmação da fraternidade e da solidariedade que caracterizam o ideal maçônico e o Rito Escocês Retificado não se desvia desse compromisso.

Jean-Baptiste Willermoz, arquiteto principal do Regime Escocês Retificado, chamou de “A Beneficiencia” uma Loja da qual ele foi o fundador em Lyon no século XVIII. Historiadores apontam para o compromisso e dedicação deste mesmo Willermoz na vida cívica e social, dedicando-se em particular aos hospitais e depois aos hospícios civis de Lyon, dos quais foi o administrador voluntário por muitos anos. Como a burguesia de Lyon, J-B. Willermoz é conhecido por estar ativamente envolvido em trabalhos de caridade, educação básica e ajudar os necessitados.

Caridade, um dos fundamentos essenciais da Ordem

O Rito Escocês Retificado faz da caridade uma marca distinta do maçom:

“Como um maçom deve distinguir-se de outros homens?
Pela caridade ativa e iluminada, por uma forma nobre e elevada de pensar,
por maneiras gentis e por conduta impecável.”

Os textos da caridade retificada apresentam como um dos “fundamentos essenciais” e um dos principais propósitos da Ordem. Além disso, a Ordem de que estamos falando aqui é chamada de “Ordem dos Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa”. Uma Ordem “completamente dedicada a fazer o bem”, escreveu o conde François-Henri de Virieu em seu livro de memórias sobre caridade, lido em 29 de julho de 1782, no Convento de Wilhemlsbad. O resumo de De Virieu foi aprovado pela Assembleia e a substância de seu texto foi retomada no artigo V, inteiramente dedicado à “Beneficiencia”, da Regra Maçônica de 9 pontos do RER.

Uma caridade gentil e consoladora

No Retificado, o Irmão Preparatório, no dia da recepção no grau de Aprendiz, apresenta a Maçonaria ao candidato como “uma Ordem antiga e respeitável, dedicada principalmente a uma caridade ativa e universal, que deve se estender a qualquer coisa que possa ser útil aos homens, seja indivíduos ou à sociedade em geral”.

Essa forma de caracterizar a caridade é retomada pelo VM, que, dirigindo-se ao candidato, antes de começar as três dolorosas e misteriosas jornadas que lhe darão luz, o chama desta forma: “… Você (também) está determinado a praticar, de acordo com o seu poder, para todos os homens, que também são seus Irmãos, os atos de uma caridade gentil, consoladora e universal? »

Os textos dos rituais, portanto, aprendem que o Maçom não deve apenas “comprometer-se a ser caridoso com todos os homens” mas que ele também deve “professá-lo”!

No século XVIII, a caixa de Esmola foi chamado de “Bolsa de Valores Infelizes”. O ritual nos diz que é uma questão de “exercitar a caridade para todos os homens, e especialmente para os necessitados”. Os necessitados, ou seja, os pobres, os desvalidos, os necessitados ou, para harmonizar como os textos da Regra dos 9 pontos: “todo ser que sofre ou (quem) geme”.

Esta mesma Regra Maçônica de 9 pontos, especificada no RER, dá uma menção especial “à infância na miséria” … “quem exige seu apoio” e “juventude” inexperientes e “ameaçados por erros e seduções” … “que busca seu conselho.”

O exercício da caridade é um imperativo

O ritual do grau de Aprendiz especifica que “o Maçom, cujo coração não se abre às necessidades e infortúnios dos homens, é um monstro na sociedade dos Irmãos”. Assim, para o Rito Escocês Retificado, a caridade é um imperativo, uma obrigação para todos os Irmãos. Ajudar as pessoas no infortúnio não é uma alternativa, mas uma exigência, um dever sagrado mesmo: “todo ser que sofre ou geme tem direitos sagrados sobre você”, diz a Regra.

O maçom “deve ter cuidado para não ignorar” as necessidades da humanidade e esperar que eles se manifestem para ele. É necessário evitar que as necessidades do indivíduo na miséria, vão antes de estares em perigo. De acordo com a Regra, ele não deve “esperar o grito penetrante da miséria para exigi-lo”.

Além disso, o maçom nunca deve ser convencido de “ter feito o suficiente” nessas áreas. Sua prática de caridade deve ser impulsionada por ações incansáveis e uma energia sempre renovada. “A virtude chamada caridade é essa disposição da alma que faz o bom trabalho incansavelmente para os outros… que Virieu disse.

Mas, enquanto todos os textos de referência do Retificado defendem uma instituição de caridade geral no sentido mais amplo do termo, tanto ativa quanto pensativa, Willermoz e Virieu nos alertarão ao mesmo tempo dos perigos e limitações de tais ações…