O Regime Escocês Retificado De A a Z

Para uma melhor compreensão do fenômeno “Maçonaria”, se tomarmos como referência o primeiro significado do termo (phainomenon, phaino, aparecem): o que pode ser percebido pelos sentidos, digamos que sua existência tem características de singularidade, o que a torna uma das instituições humanas de maior complexidade a ser estudada.

Ao longo dos séculos, sem exageros, a existência da Maçonaria despertou tais incógnitas que uma dimensão real de seu conteúdo ainda não está condensada. Não é de admirar, então, que os maçons encontrem sérias dificuldades para compreendê-lo. Não há dúvida de que a maçonaria é alertada como uma força intelectual, que promove controvérsias por causa de suas particularidades.

Esta não é o espaço nem o fórum correto de desenvolver tal ideia Não temos alias nem o espaço nem o tempo necessário para isso. Mas é nossa intenção sintetizar, ao máximo informações pertinentes ao Rito Escocês Retificado.

Desde o final do século XVIII até os dias de hoje, desenvolveu-se dentro da Maçonaria, uma tendência, para não ser chamada de embate, entre racionalistas e espiritualistas. Embora, para dizer assim, com simplicidade, poderia nos induzir a pensar em confrontos, o que não é verdade, mas um posicionamento em relação ao Homem e sua projeção.

Alguns argumentam que a origem da maçonaria vem dos tempos antigos. Outros afirmam que nasceu das corporações de construtores, profissão que voltaria a tempos imemoriais com seus ensinamentos e segredos. Há aqueles que a colocam como cultos panteístas , e outros admitem suas origens na história que o pastor calvinista James Anderson, no momento de estabelecer suas Constituições.
É uma tarefa árdua buscar encontrar uma origem aceitável, há aqueles que argumentam que a Ordem está enraizada no cristianismo mais puro, dando-lhe um aspecto de Iniciação Primordial que, como no Regime Escocês Retificado, é oferecido aos seus membros entenderem que sua essência não busca um renascimento, mas uma ressurreição.

A bem da Verdade o RER em particular apresenta a notável e provavelmente única peculiaridade de possuir uma doutrina típica de iniciação, explicitamente formulada e metodicamente ensinada, grau por grau”.

Isso é significativo. Porque o que acontece nos outros Ritos que também aplicam caso a caso o método simbólico e seus ensinamentos têm características semelhantes no aspecto do ensino, não possuem de forma clara uma doutrina muito bem documentada e consistente, mesmo que seus escopos não sejam os mesmos.

Neste caso especial o RER tem um aspecto Crístico do conteúdo, uma vez que se tal conceito é apresentado , entendido e até taxativamente enfatizada. Referindo-se ao Homem como sendo criado pela Divindade, a filosofia do Retificada interpreta que a misericórdia divina e o culpado tinha sido aniquilado e o infortúnio atual do homem seria inexplicável, se essa misericórdia não tivesse empregado uma tonalidade infinitamente poderosa para levantar o homem de sua terrível queda e colocá-lo de volta no que era seu primeiro destino”, e ainda “… as formas sucessivas que a iniciação promove tomou conta do tempo, e as vicissitudes temporais do homem, que é incessantemente debatida entre queda e arrependimento.” E adicione mais tarde que “… Por essa razão, o Rito trata do tema da construção do templo, sua destruição e sua reconstrução, que é a transposição ao nível da construção do tema da semelhança da imagem, sucessivamente perdida e depois recuperada.
A síntese desta tese é admirável. Esta teoria faz entender em sua magnitude o aspecto histórico que se tornou a criação do Rito, no século XVIII a maçonaria não era estruturada como hoje e a complexidade das comunicações do nosso mundo hoje nem sequer foram imaginadas.
Enquanto na Inglaterra a maçonaria discutia e debatia entre duas correntes maçônicas ou formas de compreensão da maçonaria, que foram cuidadas pela Loja dos Antigos e dos Modernos, na Europa continental a maçonaria na época foi dividida em muitas opções e formas de compreendê-la, o que lhe atribuiu os propósitos mais variáveis.
Alguns entendiam as lojas como reuniões alquímicas e queriam ver os maçons soprando o etanol; outros, os espiritualistas, pretendiam transformar a Maçonaria em um meio de comunicação com a vida após a morte. Outros discutiam se os templários existiam antes da Ordem Maçônica ou se, pelo contrário, a maçonaria havia sido perpetuada através deles. Na Alemanha houve o fenômeno do pietismo (movimento de renovação da fé cristã que surgiu na Igreja luterana alemã em fins do século XVII, defendendo a primazia do sentimento e do misticismo na experiência religiosa, em detrimento da teologia racionalista. – NT) e da estrita observância templária que buscava restabelecer a Ordem do Templo, mas aqui sem meias tintas, e sem nenhum tipo de filtro demagógico podemos afirmar…. reivindicando aos vários governos dos países onde havia existido, o dinheiro e a herança espoliados na época de Filipe, o Belo e o Papa Clemente V e a retomada a força de Jerusalém, o que convenhamos , seria hoje um ato de extremismo radical.

No meio dessa confusão, um pequeno grupo de maçons inquietos, incluindo Willermoz, viu a necessidade de reformular, reajustar, retificar a ordem maçônica tal qual se apresentava. Basta estes parágrafos, para mensurar os escopos de sua projeção. Concordamos que conhecer os aspectos da origem do Regime Escocês Retificado permitirá aos maçons esclarecidos e cultos compreender as várias correntes de pensamento que se concluem na realidade atual da Ordem. Pois acontece que as crises desenvolvidas no evento histórico da Maçonaria têm sido típicas de cada vez em que o Homem desenvolveu e desenvolve novas formas de pensamento, outras concepções que somam aos avanços cíclicos ou retrocessos e, em particular, à visão Universal e humanista.

É pelo menos triste pensar que a ideia de uma Unidade Universal da Maçonaria é difícil por causa do aspecto teológico e dogmático, acima do racional científico e filosófico. Uma Obediência Regular onde o RER deve se ancorar, exige e faz todos assinarem a qual fé professam antes de nela entrarem, ou seja, se exige acreditar na crença em Deus como o Grande Arquiteto do Universo e em seu filho o Retificado.
Agora, a partir da serenidade do seu status de maçom, todos tem a possibilidade de conhecer a existência de outros Ritos, de outros sistemas, para que, graças ao conhecimento das peculiaridades dessa diversidade, longe de nos separar, possamos nos unir ainda mais.

Neste texto como já deve ser esperado pelo leitor abordaremos o Rito Escocês Retificado:
sua origem, sua estrutura, e vamos dar algumas pinceladas sobre sua história. Mas antes de começar, você deve saber alguns pontos importante: é um erro grave comparar alguns Ritos com outros, procurando qual é melhor e qual é pior. Não há um melhor do que o outro, desde que esses Ritos sejam tradicionais, ou seja, se encaixam na tradição e são submetidos a elementos “constantes” que moldam os elementos constituintes do Rito, como número, orientação, tempo, qualificação, transmissão, sigilo, impessoalidade, precisão e justiça.
Na aparência, não encontraremos no Retificado nada que não sabemos de antemão, exceto pelo nosso aspecto externo, que possa surpreender ou divertir alguns. Ao incluir em nossos paramentos o uso do chapéu de três picos e carregando uma espada no cinto, nossa aparência pode lembrar o século de nossa fundação; no entanto, para nós esta roupa carrega um forte fardo simbólico. Então antes de comentários divertidos aos olhos de quem os faz, é importante saber por que de nossos costumes.

Não deixaremos de ver no Retificado algo que não é familiar para nós, uma vez que tem grandes semelhanças em suas formas, ou seja, em algumas de suas cerimônias, com Ritos que já são conhecidos. Nesse sentido, não ele se afasta, como outros Ritos, da mística do templo de Salomão: sua construção, destruição e posterior reconstrução por Zerobabel, e a lenda de Hiram.

Se não, ouso dizer que não estaríamos falando de um rito maçônico. O que é notável, e imprime caráter sobre ele, é que ele tem sua própria doutrina, um ensino que é descortinado ao longo de cada uma de suas diferentes notas ou níveis. Mais tarde voltaremos ao conceito de doutrina.

Neste ponto é necessário fazer um pequeno esclarecimento terminológico. Ao longo da exposição serão utilizadas as palavras Regime e Rito, embora seja comum entre alguns irmãos deste Rito usá-los alternadamente , é um erro. Eles não são de forma alguma sinônimos. A noção de Rito tem a ver com a prática ritual e suas modalidades: composição e decomposição da loja, cerimônias dos graus, etc. A noção de regime abrange a organização em graus sucessivos (a escala das notas) e as autoridades que as governam hierarquicamente.
Por outro lado, a retificação dificilmente pode ser entendida se considerarmos apenas em seus três primeiros graus, uma vez que como um sistema maçônico tem a peculiaridade de ser um conjunto perfeitamente estruturado cujas peças se encaixam umas com as outras com precisão quase milimétrica, e também a de ser organizado como círculos concêntricos em que o nível imediatamente mais alto entende os assuntos do imediatamente mais baixo.

Uma das características que surpreende aqueles que não conhecem os Maçons Retificados é que existem quatro graus simbólicos e não três, embora também deva ser dito que não é o único Regime ao qual isso acontece. Por isso, apresentaremos a Ordem Retificada de todo o corpo, já que conhecendo o todo você pode entender melhor a parte.
O Regime Escocês retificado é um sistema maçônico e cavalheiresco que foi criado na França durante o último quarto do século XVIII. O Rito Escocês Retificado mantém toda a sua pureza em seus rituais, de acordo com o texto de sua constituição original. Isto significa dizer que os rituais que usamos hoje no Brasil, na Europa, África, América do Norte, são basicamente os mesmos escritos pela dos fundadores, com pequenos ajustes aqui e ali no passar dos séculos, mas entenda a espinha dorsal, a coluna vertebral foi mantida e conservada, e isto explica a linguagem, a abordagem e o próprio desenrolar ritualístico. Em pleno século XXI o RER pratica um ritual do século XVIII.

O Regime Escocês retificado está estruturado em duas partes distintas,
ou se preferirem em dois níveis ou classes: Maçonaria Simbólica e a Ordem Interior. Classes que, por sua vez, são subdivididas nos graus de Aprendiz, Companheiro, Mestre e Mestre Escocês de Santo André para Maçonaria Simbólica e as duas etapas de Escudeiro Novato e Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa (C.B.C.S.), que compõem a Ordem Interior.

Nos dias atuais, e a fim de adaptar essa estrutura particular de graus simbólicos à estipulada pelas grandes obediências regulares internacionais, que só reconhecem como simbólicas os três graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre Franco Maçom, foi decidido que no futuro esses três primeiros graus seriam admitidos pela Obediência Maçônica que em cada país detém a Regularidade Internacionalmente Reconhecida. Ficando o ultimo grau simbólico ( grau 4) e a Ordem Interna subordinada a um Grande Priorado Retificado, também com regularidade internacionalmente reconhecida.

O Regime Escocês Retificado foi construído na França entre 1774 e 1782 por dois grupos de maçons de Lyon e Estrasburgo, entre os quais podemos citar Jean e Bernard de Turkheim e Rodolphe Saltzmann e acima de tudo Jean-Baptiste Willermoz (Lyon, 1730-1824) que foi sua alma gêmea. A arquitetura do Regime foi a sua obra, e foi ele quem moldou a doutrina que este Rito implica e também foi ele quem desarmou no final dos anos de 1700 a armadilha da restauração física e política da Ordem do Templo, não abrindo mão da herança espiritual dos Templários.

Embora, como foi dito, a Maçonaria Retificada nasceu na França, não pode ser considerada um sistema maçônico ou uma matéria exclusivamente francesa. O Retificado foi o resultado de uma necessidade sentida por muitos maçons na Europa continental para colocar em ordem e dar sentido à maçonaria que existia naquela época. Para colocar, devemos pensar que estamos no século XVIII, um século chamado “das luzes” e, ouso dizer também, das sombras.
Willermoz, por causa de seu status como mercador atacadista de seda, fornecia sua mercadoria as principais casas de príncipes europeus como ele negociou sempre com a realeza europeia em suas viagens e como ele sempre se comunicava através de cartas tanto comercialmente quanto maçônicamente Willermoz manteve relações e correspondências com Laurence Dermott na Inglaterra e o Duque de Brunswick e Lunebourg na Alemanha, e como resultado dessas relações e suas respectivas preocupações, surgiu a ideia de reunir em uma grande Assembleia Geral de representantes das diferentes tendências, a fim de discutir, estruturar e definir o verdadeiro objetivo da Maçonaria.
Fernando, Duque de Brunswick, comprometeu-se a organizar esta assembleia e, para sua preparação, dirigiu uma carta aos maçons mais importantes da época, fazendo-lhes várias perguntas a serem resolvidas, para que pudessem refletir sobre eles e encontrar possíveis respostas.

Das diferentes respostas que recebeu à sua pesquisa, destaca-se a de José de Maistre, filósofo e pensador, e que é publicado em um livreto intitulado Memória ao Duque de Brunswick, publicado na França, No entanto, grande parte das reflexões contidas neste livro pode ser transformada em realidades no atual Regime Retificado. A Maçonaria retificada nada mais é do que uma tentativa de retornar às suas origens tradicionais, reorientar, corrigir como diz seu próprio nome, uma maçonaria que havia perdido seu curso e significado. O que vale ressaltar que o Rito Escocês Retificado não é e nunca pretendeu ser uma reforma do Rito Escocês Antigo e Aceito que aliás é posterior ao RER, Comparado com o homólogo inglês, ele não se desviou muito em termos das intenções e motivos que levaram os maçons ingleses em 1723 a formar a loja de Londres, apenas cerca de cinquenta anos depois e do outro lado do Canal da Mancha, uma distância que, sem ser grande, no século XVIII era inalcançável.

O Convento das Gálias de 1782 é de importância transcendental. E não porque foi o que estabeleceu o Regime, mas porque estabeleceu as bases a partir das quais outros sistemas maçônicos, que os adotaram no todo ou em parte, como é o caso do Rito Sueco ou do Rito de Zinenndorf praticado na Alemanha, serão desenvolvidos por alguns canais que mais tarde lhes permitirão formar o que conhecemos hoje como Maçonaria Regular Internacional , liderado pela Great United Lodge da Inglaterra.

Após esta breve revisão histórica que nos colocou no contexto em que seu nascimento ocorreu, podemos entrar no detalhe das origens do Retificado. Do ponto de vista formal, o Regime Escocês Retificado tem três origens; espiritualmente, tem duas fontes ou inspirações. Quanto à estrutura e simbolismo tanto da Maçônica quanto do Cavalheiresco, as três origens do Regime são estas:

Maçonaria francesa da época, com sua proliferação dos mais diversos graus (Willermoz conhecia todos eles e praticava muitos deles) e que uma vez purificada, seria estruturada por volta de 1786-1787 em um sistema que mais tarde suportaria o nome “Rito Francês”, com seus três graus e quatro ordens; não esquecendo os vários graus cuja combinação constituiu o que passou a ser chamado de “escocês”. A este respeito, e compreendendo-o como no contexto atual, deve-se enfatizar que o Regime Escocês Retificado tem apenas o nome, e volto aqui a ressaltar de forma veemente, não tem nenhuma semelhança com o sistema de “graus filosóficos” por todos os conhecidos, estruturados a 33 graus, embora, no entanto, tenha em si todos os elementos da tradição escocesa.
O próprio Sistema Martinez de Pasqually, um personagem enigmático, mas inspirado, que tanto Willermoz quanto Louis-Claude de Saint-Martin sempre reconheceram como seu Mestre e que foi chamado de “a Ordem dos Cavaleiros Maçons Eleitos Coens do Universo”.
A Estrita Observância Templária, também chamada de “Maçonaria Retificada” ou “Reformada de Dresden”, um sistema alemão no qual o aspecto cavalheiresco prevaleceu absolutamente sobre o aspecto maçônico, e que se pretendia ser, não a herdeira, mas ir muito mais longe e restabelecer a antiga Ordem do Templo abolida em 1312.

Por outro lado, duas são as fontes espirituais: A doutrina “esotérica” de Martínez de Pasqually, cujo conteúdo essencial diz respeito à origem primeiro, à condição atual e ao destino final do ser humano e do universo.

A tradição cristã indivisível, alimentada pelos ensinamentos dos Pais da Igreja.
Apesar do que alguns afirmaram, essas duas doutrinas não só não se contradizem, mas corroboram umas às outras. Todos os textos retificados manifestam ortodoxia perfeita e, tendo em vista todas as diferentes confissões cristãs existentes, demonstra que o Regime Retificado, longe de dividir os cristãos, os une.

A partir daí, Willermoz deu ao seu Sistema ou Regime uma arquitetura concêntrica, organizando-a em três classes sucessivas cada vez mais interior, bem como mais secretas, sendo desconhecidas todas as classes internas para as quais era exterior.
Por outro lado, dotou a jornada inicial desenvolvida de grau em grau com um ensino doutrinário progressivamente mais preciso e explícito, graças às “instruções” que são parte integrante do ritual de cada grau.

Essa concepção de toda arquitetura do Regime e doutrina – foi oficialmente aprovada em duas etapas. Primeiro a nível francês, pelo Convento das Gálias, realizado em Lyon (entre novembro e dezembro de 1778) que aprovou, entre outros, o Código Maçônico das lojas retificadas e o Código da Ordem dos Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa, dos quais vêm os textos constitucionais particulares ainda vigentes em nosso Regime.
Então, a nível europeu, pelo Convento de Wilhelmsbad, na Alemanha (agosto-setembro de 1782), realizada sob a presidência do Duque Fernando de Brunswick-Lunebourg e do Príncipe Charles de Hesse, na época líderes da Observância Estrita, que aderiram ao que era então chamado de “Reforma de Lyon”. Em sua estrutura original, o Regime Escocês Retificado envolveu três classes, como hoje, duas ostensivas e uma “secreta”:

A classe simbólica ou Ordem Maçônica, na qual a iniciação maçônica é conferida e realizada. Esta classe foi subdividida em quatro graus (como é hoje):
Os graus praticados nas Lojas de São João, também chamados de Lojas azuis por causa da cor de seus conjuntos, e o grau de Mestre Escocês de Santo André, praticado nas Lojas de Santo André ou escoceses, chamados de Lojas verdes pelos mesmos motivos. Sem este quarto grau, a iniciação maçônica está incompleta. A cerimônia de recepção neste grau recapitula e culmina o conteúdo inicial e doutrinário daqueles que a precedem, dando ao todo uma coerência total. O novo Mestre Escocês de Santo André é dado a contemplar tudo o que pode esperar até que ele alcance sua reintegração na Jerusalém celestial, alvo da iniciação maçônica. Esses quatro graus foram baseados na reconstrução interna do ser interior pelo conhecimento da fé e da prática assídua das virtudes cristãs. Uma vez que o Mestre Escocês de Santo André demostra que ele chegou próximo a realização espiritual que prova que ela efetivamente realizou sua iniciação maçônica, pode ter acesso à Ordem Interior, porém somente por convite.
A ordem interna; que é uma Ordem da Cavalaria Cristã de forma alguma assimilada a um sistema de altos graus ou graus filosóficos. Consistia em duas etapas: ” Uma primeira etapa preparatória e transitória que é a de Escudeiro Novicio. A qualidade de Escudeiro Novicio é conferida graças à cerimônia de investidura. Essa qualidade é, no entanto, revogável. O Escudeiro Novato tem como única tarefa se preparar, pelo menos dentro de um ano, para se tornar um Cavaleiro; mas se durante este período de tempo ele não mostrar a preparação necessária que pode, e deve mesmo, como previsto no código do C.B.C.S., ser devolvido ao seu status de Mestre Escocês de Santo André. “A segunda etapa é a do Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa (C.B.C.S). Esta etapa não é um grau, mas uma qualidade que é conferida através da cerimônia de armas. O Cavaleiro tem o dever de trabalhar ativamente na Ordem e no mundo para aplicar os ensinamentos morais, religiosos e doutrinários recebidos nas lojas de São João e Santo André. Entende-se que ele agora mais do que nunca, deve dedicar-se ao serviço de seus Irmãos e de todos os seres humanos, em particular através do exercício da caridade.
No século XVIII também havia uma “classe secreta”, a da Profissão ou Professo. Os Cavaleiros que a compuseram foram divididos em duas categorias: o Professado e o Grande Professado, reunidos em uma Faculdade Metropolitana. Estes, embora totalmente comprometidos com a Ordem, não exerciam, como componentes dessa “classe secreta”, qualquer função de responsabilidade ou direção administrativa, uma vez que estas se enquadraram apenas na competência da Ordem Interna. Os Professados e Grandes Professados foram dedicados, por meio do estudo e meditação, ao aprofundamento da doutrina prevista nos textos (“instruções secretas”) preservados pelo Colégio Metropolitano, Eles eram exemplos vivos tanto por seu conhecimento quanto pelo seu exemplo de vida. Estas duas classes foram formalmente extintas.

De acordo com as decisões tomadas no Convento das Gálias e então confirmadas pelo Convento de Wilhelmsbad, o Regime Escocês Retificado – assim se desfigurando da Observância Estrita, renuncia a uma afiliação histórica com a Ordem do Templo, embora mantenha uma afiliação espiritual com ele, ilustrada pela adoção, neste mesmo Convento, do nome de “Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa”. Isso se referia aos “pobres cavaleiros de Cristo” desde as origens da Ordem do Templo, e não à rica e poderosa Ordem em que seus sucessores a converteram ao longo do tempo e até sua dissolução.

Por sua afiliação espiritual, o Regime Escocês retificado reivindica por si mesmo, como a Ordem do Templo, a dupla qualidade cavalheiresca e religiosa. Esta dupla qualidade, que já é desenvolvida ao longo das atividades maçônicas não é apenas para uso no mundo dos séculos XII ou XVIII, mas é atemporal e os meios para realizá-lo, a natureza da qual é essencial, permanecem imutáveis, uma vez que consistem na prática cotidiana e universal das virtudes teológicas da fé, esperança e caridade. é expressa nos deveres impostos, não apenas ao C.B.C.S., mas também ao Maçom Retificado, do mesmo grau de aprendizagem, assim como a defesa da santa religião cristã e o exercício da caridade para com todos os seres humanos e, em particular, para os mais fracos e indefesos.

O objetivo do Regime Retificado escocês é manter e fortalecer, não apenas na Ordem Interna, mas também nas lojas maçônicas, os princípios nos quais se baseia, ou seja:
“Fidelidade à religião cristã, baseada na sua fé. A adesão aos princípios e tradições, tanto maçônicos quanto cavalheirescos, do Regime, que se traduzem no aprofundamento da fé cristã e no estudo da doutrina esotérica cristã, ensinada na Ordem. Autoaperfeiçoamento através da prática das virtudes cristãs, a fim de superar paixões, corrigir defeitos e progredir através da realização espiritual. Dedicação à pátria e ao serviço aos necessitados. A prática constante de uma caridade ativa e esclarecida para todos os seres humanos, seja qual for sua raça, nacionalidade, situação, religião e opiniões políticas ou filosóficas.

Em suma, a percepção espiritual que o Regime Escocês retificado propõe como um objetivo para seus membros, fornecendo-lhes os meios para conseguir isso, é voltar a ser seres humanos verdadeiros, templos de Deus.

Há uma condição sine qua non, como pode ter sido visto, a fim de pertencer a uma loja retificada, e é o status de cristão. Esta não é uma condição restritiva, mas de puro bom senso, porque se não for exigida antes de quem entra, mais tarde será constatado que, à medida que progride em sua carreira maçônica, todos os ensinamentos que recebe serão baseados nas virtudes que a religião ensina, de acordo com a tradição cristã. E a palavra cristã é usada em seu sentido mais amplo: católico, anglicano, cristão ortodoxo, protestante, batista, espirita, evangélico… Esta é, portanto, a principal “regra do jogo”: apenas cristãos ou pessoas dispostas a se tornar um membro de boa-fé.

Bem observado, este requisito muito importante não deve ser um grande obstáculo em uma Obediência Regular como esta, ou seja, a crença em Deus como o Grande Arquiteto do Universo. E deve-se dizer aqui que, quando a Maçonaria da Tradição se refere a Deus é um Deus revelado e não uma vaga concepção de Deus.

Por outro lado, tanto a maçonaria operacional quanto especulativa tem sido originalmente, e continua a ser, cristã. Não é o único sistema que requer essa condição para acessá-lo: o Rito Sueco e o Rito Zinnendorf praticados dentro das Grandes Lojas Federadas da Alemanha, exigem-no Também. Quem tiver alguma dúvida sobre isso só tem basta verificar uma das Acusações Antigas que se pretende amputar a Maçonaria Retificada, trata-se dela ter permanecido fiel à tradição, mantendo-se fiel as suas tradições e aos seus textos fundacionais.